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  • 三主要道是我们学修的核心和精髓

    领悟了其内涵，就会明了修行的核心和精髓，掌握其纲要和主旨，从居高临下的角度俯瞰整个佛法。　　颇绷喀大师说：“三主要道是一切诸佛菩萨所共同履行的道路，是整个佛法三藏十二部的心髓命根。”文殊菩萨说：“法虽然多，但作为解脱之机缘而必不可少者，只有出离心、菩提心、正见三法！”　　《三主要道》是整个佛法的心髓，是三世诸佛共同履行的康庄大道，是三界中的唯一明灯，它就像佛陀的命根和心脏一样重要。对此教授哪怕生起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000361968.html

  • 试析《大般涅槃经》的核心思想

    之藏?犹如‘∴’字，三点若立，则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊。三点若别，亦不得成。我亦如是解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃。三法各异，亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故，名入涅槃，如世伊字”(见《大正藏》十二卷P376下)。这就是说，秘密藏即是大涅槃，由三法构成。三法者即解脱，法身与般若，此三法横纵均不是，乃成圆伊。圆伊即秘密藏，即无穷之深奥，不可思议。而...

    弘慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094467860.html

  • 印光大师对于修行出现境界的开示

    乃禅家约心理之论，与净宗无涉。白光清空，既为如来一毛头许功德，汝何得以法界一相，寂照不二妄认。实则宿世定境，由净心而发，固不得当作奇特也。 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生...而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032676143.html

  • 印光大师论境界

    ？亦复或入魔界耳。至所云之各佛，乃禅家约心理之论，与净宗无涉。白光清空，既为如来一毛头许功德，汝何得以法界一相、寂照不二妄认？实则宿世定境，由净心而发，固不得当作奇特也。 净土法门，以信愿行三法为宗...，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟。 受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰：真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故。祈为慧察。如不以为然，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282030.html

  • 相应部选读·第八单元：六处相应

    例如森林也是这样，没有特定正面或负面的用法，所以也常会说大海具有种种功德。 　　林惠胜： 　　接下来看“喜乐”，“诸比丘！具有三法之比丘，于现世多住于喜、乐。诸漏灭尽之原由彼亦具有。如何而为三法？乃护于诸根门、知节度于饮食、专心于觉醒。”这里讲到三法，就是护于诸根门、知节度于饮食、专心于觉醒。首先讲到护于诸根门，就先讲诸根门，就谈到眼耳鼻舌身意，下面谈到如何护于诸根门，“诸比丘！此处有比丘，以...

    林惠胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243779033.html

  • 虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设

    虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设 姚卫群 　　内容摘要：虚云和尚的修行思想对近代中国的佛教发展有较大影响。他在佛教的戒律、禅修、义理等方面都有不少重要主张和建树，并强调戒定慧三法...“三学”的基本内容。他本人对三者在修行中不可偏废的道理是十分清楚的。他曾这样说：“戒定慧三法不能偏废，要三法圆融，才得无碍。”[[5]]虚云和尚一生的宗教修持，他对佛教的种种看法以及相关践行，都体现了...

    姚卫群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294098.html

  • “止观相即”的两种方式

    三谛圆融”的结论；如果广义地理解为“心、佛、众生”三法无差的一念心，那就推向天台宗“十界互具”、“一念三千”的境界。...成论师之间的二谛之争。在各种二谛的理论里，关键问题是真谛、俗谛如何相即统一？能不能统摄一切万法？智顗认为，法华圆教可以达到“三谛圆融”的境界，二谛与中道相即不二，含具一切万法。从...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540941801.html

  • 藏传佛教觉囊派

    这是一种空法,二、有物空性,指一切因缘生法有实际事物作为条件,但是缘起无自体可得,这又是一种空法。空的情况大概可以概括为这两种。任何事物均有两面,空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的...大多来源于萨迦，所以觉囊与萨迦在观点上较为接近。他们是从唯识学发展起来的。觉囊派的教理中提出五法三自性说法，此乃出自《楞伽经》, 但为唯识所宗。三自性即偏计执性等已在前而提过了。五法即名、相、分别、正智...

    刘立千著

    |藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html

  • 藏传佛教觉囊派

    242,247,246页)。因此关于空性提出三种空性来进行观察。三空性有:无物空性,有物空性,胜义空性。一、无物空性,指虚构的幻想抽象的概念,如方分、时间、大小,美恶等空无实质可得,这是一种空法,二、有物空性,指一切因缘生法有实际事物作为条件,但是缘起无自体可得,这又是一种空法。空的情况大概可以概括为这两种。任何事物均有两面,空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏,胜义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html

  • 契入真理之境的智慧（2）

    二谛　　6. 别含圆二智 圆入通二谛　　7. 圆二智 圆教二谛　　4.对三　　谛境明智.智顗对此三谛境以有漏,无漏,非有漏非无漏来表达.有漏是有烦恼之法,用来表达俗谛之有;无漏是离烦恼之法,用来表达...)第一种别入通三谛境指非漏非　　无漏入无漏,对漏,无漏为三法,由别入通三智契入此境.具体指中道智入　　空智,对道种智为三.此种　　中道智但异空而已,是针对声闻人执著于空来说的.也就是说,空谛本身亦是空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590867303.html
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